Отзывы на Мультфильм Легенда о волках 39

Мне бы вот реально хотелось узнать в чём его посредственность?
"Все говорят фильм для дураков... а мне понравился." (с). Старинная цитата.

Вы правильно увидели тут феминизм, но неверно его интерпретировали. Феминизм тут не в том, что "мужчины плохие, а женщины хорошие" (что, кстати, для этого мульта неверно совершенно). Он в ре-интерпретации культурных символов, потому что феминизм - он не против мужчин, он против определенного культурного порядка. Традиционно "мужское" ассоциировалось с инструментальным отношением к миру как к ресурсу, который надо покорить, завоевать, принудить служить. В этом смысле "мужское" выступало квинтэссенцией идеи "человек - хозяин мира". А также с жесткими иерархиями, отношениями, где одна сторона всегда правит, а другая всегда подчиняется. "Женское" же ассоциировалось с природой, неприрученной и опасной стихией, которую, собственно, тоже надо покорить и поставить на колени. Или уничтожить, если не покоряется. И это не феминистки придумали такие ассоциации, это было выпестовано самой историей европейской культуры (той, что феминистки назывыают "патриархатной"), красной нитью через нее проходит. Современность показывает нам, к каким проблемам ведет такое инструментальное отношение к миру (и к людям), и что жестко иерархизированный порядок очень ограничен в своем развитии. Волки тут взяты не случайно, а как пример сообщества, построенного на герерархии или ситуативном лидерстве (как это всегда и бывает в волчьей стае). В этом и заключен феминистский посыл истории: в критике отношений, построенных на насилии, жесткой иерархии и эксплуатации (в первую очередь - самой природы). И положительные мужские персонажи тут есть: во-первых, это тот безымянный горожанин, которого заковывают в колодки (за то, что посмел оспорить "новый порядок" насилия и остался верен "древнему договору" - некоему уважительному равновесию между человеческим и природным), и сам охотник Гудфэллоу, который находит в себе силы признать ошибки. И отрицательные (или хотя бы неприглядные) женские персонажи тоже есть: это и старушка-служанка, которая действует тут как "агент системы" и даже агент дисциплинарной власти (привет, Фуко ))), и безымянные горожанки, коротые наравне с мужчинами орут "Убей волка!" и наравне с ними же олицетворяют одновременно и жестокость толпы, и обобщенное коллективное "мы" как носителя этой культуры подавления (в феминистской интерпретации - патриархатной культуры). Можно признавать или не признавать этот феминистский аспект (чтобы его правильно понимать, надо читать хотя бы культурологические эссе Шерри Ортнер), но в любом случае - это история эмансипации, освобождения. И освобождаются в конечном счете оба: и девочка, и ее отец. И это тоже, кстати, очень по-феминистски.

И даже близко не нужно ставить "это", рядом с фильмами Миадзаки.